Объемистый томик в светлой обложке - Алексей С. Нилогов "Сплошной ressentiment (тенью странника)" - представляет собой попытку реализовать радикальные лозунги Манифеста гомосексуальной философии и рассмотреть современную западную мысль с необычных позиций. Мы публикуем здесь несколько наиболее ярких фрагментов.

45Спермопой. Конечность есть обретение бытийной целостности, в размыкании контекста освобождающейся от сглаза детерминизма.

45Копна промежности. Языковое сознание подлежит обречь на патологоанатомическое вскрытие, чтобы суметь выявить аутентичность лингвистического в языке и сопричастность этой аутентичности к kytos cogito.

49Голубиные соски. Постхайдеггеровское "бытие-к-смерти" - единственная неданность (нечтотость) человеческого бытия, которая фундирована затмением к эмпирике смерти как предзаданностное восполнение цельности Онто в его интенциональной явленности; недостача бытия.

54Родинка мошонки. Полноценное восприятие бытия, включающее имманентную и трансцендентную составляющие, обречено на неудачу, поскольку неодолимая тяга в познании целого априори исключает какое бы то ни было целое, никогда не данное самому себе в известном кантовском статусе . Кажущаяся самодостаточность бытийного вцепления есть абстракция более высшего порядка, взятая в срезе хаоса горизонтальных координат.

71Гуманизм и сексуальность. Убийство воли способно осуществить посредством элиминации собственной сексуальности, добившись при этом максимально возможной степени спонтанности у созерцающего неучастия в вожделении Я.

76Онанистическое вожделение друга. Глубокая степень одиночества помогает человеку в преодолении своих эгоистических интенций. Я становится единственным внутренним центром, заключенным в тесных коморках четырехкамерного сердца. Оно заболевает клаустрофобией в надежде изнутри осветить свой путь схождения в бездну. Внутренний центр тяжести, точно магнит, исполнен наклонностью к схождению всех истоптанных тропок, к безъязыкому указателю равнозначных неадекватностей.

90Пасхальные семенники. Сфера невыразимого в языке представляет собой сферу невозможности рефлексации языка в моменты смыслопорождений, когда понятийные совокупления не подвержены спонтанности, гомеостатично запрограммированы и, пребывая в надтексте (в отличие от подтекста априори-имплицитного и интенционально-пресуппозиционного), крайне слабо поддающиеся деконструкции. (Рефлексация суть проникновение в сакральность предынтенциональности, в генное сознание схватываемой клетки.)

96Гей-философ. Витгенштейн мастерски искусен в критике человеческого языка. Ему важно вырваться за языковые пределы, чтобы ощутить языковую спонтанность и вертикаль денотативных рубежей, представляющих собою колючую проволоку, по которой импульсы высокого напряжения редкими сполохами освещают сумеречные горизонты ранее невыразимого.

101Логико-философский минет. Трансгрессивный логицизм Витгенштейна - отпопытка доискаться до элементарных частиц сознания; стремление увидеть в химических связях атомарность мышления, исходные неделимые единицы (первоэлементы).

110Поза останков. Наша слабость выражается в том, что мы любой décadance выдаем за прогресс, словно дети, старающиеся изжить историю своего беззаботного детства. Над нами повсюду довлеют самоирония и деконструирование сознания. Воцаряется пора прокричаться: "Назад к противоиронии! Назад к Мифотворчеству!".

112Прикурнуть. Преодолеть язык - значит покончить с любым непониманием. Однако такая попытка может оказаться болезненней классической пытки, а проклятые вопросы рискуют в одночасье сменить акцент.

114Гуманистическая контрацепция. Стать самим собой - значит стать тем другим, который есть такой же не-сам, другой в зависимостной обусловленности от другого не-самого. Стать самим собой а-значает вернуться к своей собственной самости, стать необретенной самостью, составленной из посылов других.

124Выебон. "Филолог Г. Шпербер (Упсала), работающий независимо от психоанализа, выдвинул (1912) утверждение, что сексуальные потребности принимали самое непосредственное участие в возникновении и дальнейшем развитии языка. Начальные звуки речи служили сообщению и подзывали сексуального партнера ; дальнейшее развитие корней слов сопровождало трудовые операции первобытного человека. Эти работы были совместными и проходили в сопровождении ритмически повторяемых языковых выражений. При этом сексуальный интерес переносился на работу. Одновременно первобытный человек делал труд приятным для себя, принимая его за эквивалент и замену половой деятельности. Таким образом, произносимое при общей работе слово имело два значения, обозначая как половой акт, так и приравненную к нему трудовую деятельность. Со временем слово освободилось от сексуального значения и зафиксировалось на этой работе. Следующие поколения поступали точно так же с новым словом, которое имело сексуальное значение и применялось к новому виду труда. Таким образом возникало какое-то число корней слов, которые все были сексуального происхождения, а затем лишились своего сексуального значения" .

"Я. Прочитал. Хайдеггера!"

3Гнобить и непременно науку! Контуженное отпоцелуенное лицо высмаркивается попутному ветру, зиппергирует, отсасывается в полный рост. Раковая стойка напротив груды философического дерьма сродни первому оплодотворению самки (так и волочит у-навозить-ся посередине за-вшивленного лобка, содрать за-спермленную кожу и заткнуть ею пахучий рот той, что притворилась в тенетах оргазма и не просится уйти домой). На грани акта затеваешь авантюру с самим собой - вы-драчиваешь на руку содержимое желез и рас-тираешь-ся вместе с партнером; увлажняешь-мочой-опресняешь-слюной и сызнова массируешь раздавшиеся ТЕЛЕСА. Но вот доносятся первые стоны, из-под потных отяжелевших ног (готовых защемить сполна по уровень яиц) учащается пульс, всасывается в кровь. Вставляешь до хрипоты в губах, методично, вызывающе, почти топорно. Новый прилив сил - и новые порции слизи поддаются впрыскиванию. Дыхание пещеристых ТЕЛ играет ритмами раз-задоривших-ся спазмов. К-о-н-ч-а-ю-сь. Пора под-мыть-ся.

4Dasein сознания. Отказ от субстанциональности бытия подменой временностью, а также в ничто разомкнутой темпоральностью (пропаганда вопроса о забвении, повлекшая к демонстрации предельно-родовой субъективности рас-понимания себя из серединности шлейфа). Просмотренное в связи с наличностью закона достаточного основания (буквальное), за фундированностью коего пребывает не столько невозможность обуздаться в выборе самого себя или пройти мимо, сколько трансцендентное присутствию любому вот, которое (трансцендентное-за-ближайшим-вот) бессильно склонить к сознательному вирулентному умолчанию. Бабский у-дел: (над-смехать-ся) последним на руках у поверженного раба чести и дисциплины. Онтическая бесконечность до себя и утвердительно после (поскольку сомнительно осуществить какой-либо выбор); влюбляя/влюбляясь, всякий раз оставляешь женщин с их вдовьим носом (коэффициент лжи под маской истины: УСТАЛЫЙ запах изо рта, поникшие волосы ног, ниже - окровавленные заусеницы). Теснины (филологии) (философии); начинаем рас-понимать (изводить максимально общее основание, с которого невосполнимо спихнуть место). Удержание "помимо" (прерогатива дополнительности: (даже не хочется плакать) расстояния произвола (разрыв до знакомства с учителями и наставниками)). Баста!